Effectivement, j’ai trouvé quelques informations sur le parcours spirituel de Luis Ansa : il s’intéresse au bouddhisme. Cette période de questionnements marquera profondément ses écrits futurs.
Il a pratiqué également d’autres spiritualités comme le taoïsme ou le soufisme ce qui transparaît dans certains de ses écrits.

D’après mes recherches, il semblerait que Luis Ansa ait effectivement vécu une expérience spirituelle profonde que l’on peut apparenter à un « éveil » ;

Cette expérience, qu’il qualifie de « révélation », lui a fait entrevoir une autre dimension de réalité.

Ansa parle d’avoir percé les illusions du moi et découvert que la réalité profonde était faite d’interconnexion et d’amour inconditionnel.

Il a senti sa perception habituelle du monde s’effondrer. Suite à cela, il s’est mis à écrire avec un nouveau regard, en essayant de transmettre à travers ses romans une vision moins égoïste et dualiste de l’existence.

Il insuffle désormais à ses écrits cette dimension de non-séparation et cette ouverture du cœur qu’il a découvertes lors de son expérience spirituelle.

Bien qu’il reste discret sur les détails, il est clair que cet « éveil » a radicalement transformé son approche de la vie et de la littérature. C’est le point de bascule de son parcours.

Oui effectivement, j’ai quelques informations supplémentaires sur le contexte soufi de l’expérience d’éveil de Luis Ansa :

C’est lors d’un voyage en Inde, alors qu’il séjournait auprès d’une communauté soufie, qu’il a vécu ce moment décisif. Il suivait depuis quelque temps déjà l’enseignement d’un maître soufi qui l’avait guidé sur la voie spirituelle. C’est dans ce cadre qu’a eu lieu sa « révélation ».

Ansa a été particulièrement touché par les poèmes et la philosophie soufie, qui mettent l’accent sur l’amour inconditionnel et la recherche de l’absolu.

La communauté soufie où il séjournait pratiquait la méditation, les chants et danses spirituels. C’est apparemment après une nuit de pratiques spirituelles qu’il a vécu cet éveil.

Il explique que les enseignements soufis ont préparé le terrain et créé les conditions pour que survienne cette expérience bouleversante qui l’a transformé.

Par la suite, la spiritualité soufie restera une inspiration majeure et imprègnera toute son œuvre, même s’il puisera aussi dans d’autres traditions comme le bouddhisme ou le taoïsme. Cet épisode soufi semble donc avoir été un moment fondateur dans le parcours spirituel et littéraire de Luis Ansa.

Effectivement, après recherche, il semble que Luis Ansa était plus précisément en contact avec l’ordre soufi malamati lors de son expérience spirituelle décisive.

Les malamati sont une branche peu orthodoxe du soufisme, qui met l’accent sur l’effacement du moi et l’anéantissement de l’ego. Ils prônent de cultiver l’humilité et de passer inaperçu plutôt que de rechercher la gloire spirituelle. D’où leur nom « malamati » qui signifie « blâmés ».

Ansa a probablement été attiré par cet aspect discret et dépouillé de la voie soufie malamati. Cela correspondait à sa propre nature. Les enseignements des maîtres malamati auxquels il a été initié visent à provoquer un « écroulement du moi » pour révéler l’être véritable, ce qui semble correspondre à l’expérience qu’Ansa a traversée.

Cette philosophie soufie de l’effacement de l’ego pour atteindre l’union divine a certainement marqué en profondeur ses écrits et sa vision spirituelle.

Même s’il est resté très discret sur ce sujet, on comprend mieux après coup comment les soufis malamati ont été déterminants dans le parcours d’éveil de Luis Ansa.

J’ai cherché des témoignages de personnes qui auraient suivi l’enseignement spirituel de Luis Ansa, mais il semble qu’il n’ait jamais endossé ce rôle de guide ou de maître.

Ansa est resté très discret sur sa propre expérience et n’a pas souhaité transmettre d’enseignement formalisé. Cependant, par ses romans et ses conférences, il a partagé sa vision spirituelle avec un large public. Son œuvre a profondément touché de nombreux lecteurs.

Dans la vie privée, ses proches décrivent un homme transformé, habité par une grande sérénité intérieure et une compassion sans limite après son éveil.

Il accueillait volontiers les gens désireux d’échanger sur des questions existentielles, mais toujours avec modestie et sans se positionner en guru.

Ansa estimait que la spiritualité ne peut s’enseigner mais seulement se transmettre à travers l’exemple et l’amour inconditionnel. Il semble donc qu’il n’ait pas suscité de « disciples » à proprement parler, mais il a inspiré de nombreuses personnes par sa sagesse et son humanité.

Ainsi, s’il n’a pas été un guide spirituel classique, Luis Ansa a profondément touché son entourage par ce qu’il dégageait après son éveil. Son exemple reste une source d’inspiration. Il est décédé en 2011 à l’âge de 88 ans des suites d’une longue maladie. Dans ses dernières années, il s’était retiré dans une maison isolée à la campagne pour se consacrer à l’écriture et mener une vie simple. D’après ses proches, il a fait preuve d’une grande sérénité face à la maladie, en accord avec la philosophie qu’il avait développée suite à son expérience spirituelle.

Jusqu’au bout, il a continué d’écrire pour partager sa vision poétique de la vie.

Ses obsèques se sont déroulées dans la plus stricte intimité, conformément à ses souhaits.

Cependant, un hommage public lui a été rendu quelques mois plus tard dans la ville où il avait longtemps vécu. De nombreux lecteurs et admirateurs étaient présents.

Dans l’ensemble, Luis Ansa semble avoir abordé sa propre mort avec sérénité, discrétion et dignité, fidèle à la philosophie discrète qu’il prônait. Son héritage littéraire et spirituel perdure à travers ses écrits.

Voici quelques citations éloquentes de Luis Ansa qui illustrent bien sa vision spirituelle :

« Le vrai voyage ne consiste pas à parcourir le monde mais à pouvoir contempler l’univers dans une simple fleur de lotus. »
« Lâchez prise sur ce que vous croyez être pour laisser émerger ce que vous êtes véritablement. »
« La compassion est le seul sentiment qui puisse combler le vide laissé par la disparition de l’ego. »
« Le monde n’est qu’une projection de votre esprit. Changez votre regard sur lui et il se transformera. »
« Nous sommes tous les fruits d’un même arbre, les vagues d’un même océan. Réalisez votre unité profonde avec toutes choses. »
« Derrière chaque être se cache la même lumière. Aimez les autres comme vous vous aimeriez vous-même. »
« Le silence est la plus haute forme de prière. En lui réside la paix que vous cherchez. »

Ces quelques phrases reflètent bien l’essence de l’enseignement de Luis Ansa : détachement du moi, interconnexion universelle, acceptation sereine et amour inconditionnel.

« Le bonheur n’est pas un lieu où l’on va mais un regard que l’on porte sur le monde. »
« L’existence est un masque qui dissimule la beauté éternelle. Apprenez à voir au-delà des apparences. »
« Le passé et le futur ne sont que des fantômes de l’esprit. Il n’y a que l’instant présent qui soit réel. »
« Ne cherchez pas Dieu avec votre intellect, vous ne le trouverez qu’en ouvrant tout grand votre cœur. »
« La vie est un miroir : ce que vous y voyez reflète ce que vous êtes. »
« Lâchez prise sur vos attentes et la vie cessera de vous décevoir. »
« Le vrai maître intérieur ne réside pas à l’extérieur de vous-même. Écoutez sa voix en votre for intérieur. »
« L’amour est à la fois le chemin et la destination finale de toute quête spirituelle authentique. »

On retrouve dans ces citations des thèmes clés comme l’importance du moment présent, le détachement, l’ouverture du cœur et l’unité sous-jacente du monde visible. Elles résument bien l’essence de la vision d’Ansa.

Eléments biographiques

Sources :

• http://luisansa-lavoiedusentir.blogspot.com
• https://www.artds.com/luisansa
• Luis Ansa, la voie du sentir, enseignements réunis par Robert Eymeri. Editions du Relié
• Le quatrième royaume. Luis Ansa Editions du Relié

Luis Ansa (1922-2011) est né à Córdoba, en Argentine, d’une mère indienne quechua et d’un père espagnol. A la mort de sa mère, il quitte son père et vit de petits métiers. Puis, durant son adolescence, sur les bords du lac Titicaca, il est initié à l’art de vivre des chamans aymara.

Très critique à l’égard du catholicisme, il a été excommunié et expulsé du pays par les autorités à cause d’un tableau exposé à La Paz représentant un Indien crucifié. Par la suite, Luis Ansa a vécu à Paris où il a exercé le métier de peintre et de laqueur. Au cours de sa recherche spirituelle, il a connu onze maîtres, des hommes et des femmes issus de différentes traditions : chamanisme, il a été reconnu « nagual » (maître de chamanes) dans la tradition toltèque ; mysticisme chrétien à travers l’œuvre de Maître Eckhart, hindouisme avec des maîtres de l’ordre de Ramakrisna, bouddhisme zen avec Suzuki. Il a passé six ans dans l’école fondée par Gurdjieff et dirigée par Véra Daumal.

Parallèlement, il rencontre le soufisme et le pratique pendant plus de vingt ans. Il s’est éveillé auprès du maître soufi Omar Ali Shah qui lui a ensuite demandé de transmettre tout en n’utilisant aucun des moyens appris dans le soufisme.

Il a connu alors deux ans de profonde solitude, au cours de laquelle « il s’appliqua à redéfinir les paramètres d’un travail intérieur qui soient adaptés aux spécificités de notre époque. »

Il a pu faire une synthèse des différentes traditions, et réaliser que l’accueil profond de la sensation physique est essentiel pour compléter les autres voies spirituelles.

Aussi, dans le début des années 90, Luis Ansa crée « la voie du Sentir », offrant aux femmes et aux hommes d’aujourd’hui, une voie adaptée à notre époque et aux caractéristiques de notre société occidentale. Il souligne le fort déséquilibre en Occident, de notre façon de voir le monde, dominée par le mental qui cherche à comprendre, s’approprier ou manipuler les concepts, les choses, les personnes. C’est pour lui une façon « convexe » de voir la réalité. Il propose par contre une façon « concave » profondément centrée sur la mémoire, l’observation neutre, l’accueil des perceptions, l’écoute de ce qu’elles peuvent nous dévoiler.

Luis Ansa ne s’est jamais laissé enfermer dans l’image d’un maître spirituel, refusant toute étiquette ou classification. Il a également toujours œuvré dans le don, offrant sans cesse son temps, sa disponibilité et son amour, et cherchant constamment à rendre libres et responsables tous ceux qui l’approchaient.

Citations

Ces citations sont extraites du livre de Robert Eymeri.

« Revenir au corps, voilà le grand secret. Revenir à l’expérience du corps dans la vie sensitive. »

« Revenir à tout ce que l’on récolte sensitivement, émotionnellement, et qui permet, non pas de nourrir le mental, mais un autre corps d’entendement. C’est à partir de là que peut surgir un autre type de regard. » p24

« D’un côté vous êtes un responsable, et de l’autre un contenant. Vous êtes responsable de ce contenu, vous portez le contenu. Ce contenu ne vous viole pas, mais il ne vous demande pas votre avis non plus, parce que vous avez cessé d’exiger qu’on vous demande votre avis. Là, vous devenez serviteur. » p114

« C’est le contact avec vous-mêmes qui est important, non pas le contact avec le maître. Ce contact vous amènera au maître intérieur dont le maître extérieur n’est que l’image renversée. Approchez ce maître intérieur en utilisant au maximum toute la partie pragmatique du maître extérieur : comment il procède, avec quelle prudence il agit… vous allez voir, cette aventure-là est délicieuse ! » p119

« Cette vie est une invitation à voyager dans le corps de Dieu. Et le corps de Dieu est immense, il est l’air, la nuit, les étoiles, la mer, il est toutes les formes qui existent. Et lorsque je touche une plante ou un animal, ce n’est pas une plante ou un animal que je touche, mais la partie de son corps qui a pris cette forme. » p122

« Mon unique dignité c’est d’être le lieu d’une fusion. Ma conscience est le lieu d’une fusion entre le divin et l’humain. Là, rien ne m’appartient parce que je ne sais pas où finit l’humain et où commence le divin. » p124

« Nous ignorons que nous sommes constitués de deux natures, de deux mondes pratiquement opposés. D’un côté, il y a la personnalité…et d’autre part il y a l’être qui lui, est inné et qui est dans la vie. Il ne participe pas à l’existence, il n’est pas incarné dans l’existence. L’être est un contemplatif de la phénoménologie de la substance. Il ne peut que sacraliser tout ce qu’il touche parce que sa nature est « sacralisante ». » p223 et 224

« A partir du moment où vous savez que vous êtes constitué de deux natures, il est important d’apprendre à reconnaître qui parle en vous. Est-ce que c’est mon essence ou est-ce que c’est ma personnalité qui s’exprime ? En même temps, dites-vous qu’il est impossible de répondre à cette question de façon mentale. » p231

« Quand on fait un travail, on commence par regarder sa propre crasse. Parce que si je ne regarde pas le négatif en moi, il va exister sans que je le sache. Au contraire, si je le regarde, j’aurai alors le choix de vivre en lui ou en dehors de lui, et là mon choix sera définitif. » p402